A irracionalidade biocultural brasileira e o sujeito do desejo

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Algo inusitado acontece no Brasil pós-Golpe/2016: a maioria daqueles que foi às manifestações de rua pedir o afastamento da Presidente Dilma Rousseff e que bradou outras insólitas barbaridades está agora acuada por certa paralisia biocultural irracional generalizada.

Embora muitos desses atores e atrizes reconheçam de forma obnubilada a paulatina destruição de seus próprios direitos e garantias individuais e coletivas – Constituição 1988 –, não conseguem desvencilhar-se de seus automatismos mentais vivendi e operandi suicidas.

Despretensiosamente, sem o rigor do método hipotético-dedutivo positivista do “realismo epistemológico” utilizado pelo sociólogo e cientista político francês Émile Durkheim (1858-1917), embora se possa utilizar o seu conceito de suicídio altruísta: “é aquele no qual o indivíduo sente-se no dever de fazê-lo para se desembaraçar de uma vida insuportável. É aquele em que o ego não o pertence, confunde-se com outra coisa que se situa fora de si mesmo, isto é, em um dos grupos a que o indivíduo pertence. Temos como exemplo os kamikazes japoneses, os muçulmanos que colidiram com o World Trade Center em Nova Iorque, em 2001, etc”[1], talvez os “tipos ideais” da “realidade infinita subjetiva” do sociólogo, economista e jurista alemão Max Weber (1864-1920) sejam mais oportunos para tentar entender o “autoextermínio” da “classe verde-amarela” pró-Golpe/2016 e coatores do Estado de Exceção atual.

Os “tipos ideais” da “realidade infinita” de Max Weber, objeto da Sociologia para a “construção mental da realidade” apoiam-se nos seguintes “tipos”[2] (...):

1)      Ação social racional com relação a fins: a ação é estritamente racional. Torna-se um fim e este é, então, racionalmente buscado. Há a escolha dos melhores meios para se realizar um fim;

2)      A ação social racional com relação a valores: não é o fim que orienta a ação, mas o valor, seja este ético, religioso, político ou estético;

3)      A ação social afetiva: a conduta (ação) é movida por sentimentos, tais como orgulho, vingança, loucura, paixão, inveja, medo, etc e

4)      A ação social tradicional: a ação é motivada pelos costumes ou hábitos arraigados (irracionais).

Como se vê acima, a ação comportamental na qual se funda o mentalismo dos atores sociais “verde-amarelos”, desde as manifestações pró-Golpe/2016, é eminentemente do “tipo 3”: “A ação social afetiva: a conduta (ação) é movida por sentimentos, tais como orgulho, vingança, loucura, paixão, inveja, medo, etc”, com fortes raízes do “tipo 4”: “A ação social tradicional: a ação é motivada pelos costumes ou hábitos arraigados (irracionais)”, em que a subjetividade do Outro que os governa é herdeira do formato mental crânio-encefálico do Brasil-Colônia, determinante em suas formações sintomáticas.

Assim sendo, a deformação cerebral subjacente à acefalia mental própria aos acuados em face a total destruição atual do Brasil e de si mesmos é fruto tanto histórico-cultural quanto emocional, blindando-os de quaisquer possibilidades de reflexão e da “ação racional” produtiva.

Por isso, nada se deve esperar desses atores programados senão as suas próprias acinesias catatônicas diante do “pesadelo Brasil” em curso.

Mais uma vez, mediante o retrocesso infantil deletério imposto e estagnado em alguns, os atores brasileiros democratas e esclarecidos são chamados a pensar e agir para todos os brasileiros, apesar da força contrária dos kamikazes latino-americanos “verde-amarelados”.

Não é preciso ir muito longe, desde o antigo Império Romano, a História está repleta de exemplos que demonstram claramente que os poderes escusos sempre se assentaram na neuropatia biocultural “irracional” de determinada classe.

Dessa forma, parece que qualquer análise psicossociológica é impertinente ou secundária, o buraco é bem mais fundo, parece atravessar a biologia genética e as fendas sinápticas neuronais.

Agora já é visível o canibalismo automutilatório dos “assassinos-zumbis” da Democracia brasileira.

Contudo, a análise discursiva psicanalítica é de suma importância, conforme as palavras do poeta e psicanalista, José Marcus De Castro Mattos:

"(...) Trata-se da inscrição do Outro (Linguagem/Discurso) no biológico, mas uma inscrição sem 'gap', ou (nos termos de Lacan) sem 'hiância', 'falta', etc. No entanto, é preciso lembrar que o sujeito ($) é 'resposta do real' (cf. Lacan), ou seja, ele se constitui desde a impossibilidade de o Outro (Linguagem/Discurso) se inscrever completamente... Em termos estruturais, tal impossibilidade vale também para os 'verde-amarelos'. (...)

Todavia, parece-me que no caso deles o 'gap' com o Outro é suturado ('costurado, preenchido, tamponado') com os discursos ideológicos que apelam para a emotividade, para os afetos imediatos, etc (a 'pós-verdade' é este apelo)".

Assim, mesmo com as supostas origens determinantes do campo biocultural, faz-se necessário uma abertura para que esse Outro "verde-amarelo" "suturado" em sua cadeia discursiva significante possa advir como sujeito de seu próprio desejo.

É uma aposta que não se deve abandonar jamais...

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